Πάσχα στην Ερμιόνη

 

Η Σαρωνίς Βατικιώτη Γκάτσου εκθέτει έργα χαρακτικής, μικτής τεχνικής, ακουαρέλας

 

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

 

Η Σαρωνίς Βατικιώτη Γκάτσου εκθέτει έργα χαρακτικής, μικτής τεχνικής, ακουαρέλας

 

και σας προσκαλεί

 

 στην ομαδική Εικαστική Έκθεση

«Τα ζώα δε διώχτηκαν ποτέ από τον Παράδεισο»

φράση του Τσέχου συγγραφέα Μίλαν Κούντερα 

 

στο Ίδρυμα Εικαστικών Τεχνών Τσιχριτζή

 

 

Η έκθεση διαρκεί από 2 - 18 Απριλίου 2026

 

 

Εγκαίνια: Σάββατο, 4 Απριλίου, 7 – 10:00 μ.μ.

 

ΙΔΡΥΜΑ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ ΤΣΙΧΡΙΤΖΗ

Κασσαβέτη 18,

145 62 ΚΗΦΙΣΙΑ

Τηλ: 210 80 19 975

email: info@iett.gr   website: www.iett.gr

 

 

Ημέρες και Ώρες λειτουργίας

Τρίτη έως Σάββατο: 11π.μ. – 7μ.μ.

Κυριακή & Δευτέρα: Κλειστά

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ LEARNING SEED

 

"Εκπαιδευτική Επίσκεψη στο ΕΝ.Ε.Ε.ΓΥ.-Λ Λευκακίων από τoν οργανισμό Learning Seed στο πλαίσιο Ευρωπαϊκού Προγράμματος Κινητικότητας. 

Την Πέμπτη 19 Μαρτίου 2026, πέντε σπουδαστές κατεύθυνσης Κοινωνικής Εργασίας από το Ινστιτούτο Kandinsky του Μιλάνου επισκέφτηκαν το Γενικό Ειδικό Επαγγελματικό Γυμνάσιο Λύκειο Αργολίδας, στο πλαίσιο ευρωπαϊκού προγράμματος κινητικότητας, συνοδευόμενοι από δύο εργαζόμενους του οργανισμού Learning Seed.

Η εκπαιδευτική αυτή επίσκεψη πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων κινητικότητας των σπουδαστών στο Άργος, με βασικό στόχο την εξοικείωσή τους με την κοινωνική εργασία και τον ρόλο των κοινωνικών λειτουργών σε διαφορετικά επαγγελματικά και εκπαιδευτικά περιβάλλοντα.

Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, οι συμμετέχοντες είχαν την ευκαιρία να συνομιλήσουν με τη Διευθύντρια της σχολικής μονάδας, κα Δαμασκηνή Μπόγρη, καθώς και με τις κοινωνικούς λειτουργούς του σχολείου, κα Βασιλική Πιάκου και κα Παναγιώτα Κανέλλου, προκειμένου να γνωρίσουν το πλαίσιο στο οποίο δραστηριοποιούνται, αλλά και τη σημασία της διεπιστημονικής συνεργασίας με τους υπόλοιπους εκπαιδευτικούς και ειδικούς επαγγελματίες.

Της βροχής

 

Καλό Μήνα Καλή Πρωταπριλιά.

 

Καλό Μήνα Καλή Πρωταπριλιά.

Ειδικά την Πρωταπριλιά  ας προσέχουμε μην και μας κοροϊδέψει κανένας.

Τις άλλες ημέρες του χρόνου, «Δεν πειράζει και αν μας κοροϊδεύουν, το έχουμε Συνηθίσει»

 Μάνος Δανέζης

Καμιά φορά ..

 λέω ν αλλάξω ουρανό ..

Σ ευχαριστούμε, καλό ταξίδι.

ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΤΟΥΛΙΠΑΣ ΣΤΑ ΔΙΔΥΜΑ ΜΕ ΗΜΕΡΙΔΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΣΩΣΗ ΤΗΣ

 

Διαφάνεια .. του Γιάννη Μ. Σπετσιώτη

 Ένα γρήγορο ταξίδι η ζωή μας και η παρουσία που αφήνουμε είναι η «διαφάνεια» των λόγων και των έργων μας

του Γιάννη Μ. Σπετσιώτη 

Αν στη Φυσική η διαφάνεια1 είναι η ιδιότητα κάποιων σωμάτων να αφήνουν το φως να περάσει αποκαλύπτοντας τον κόσμο πίσω τους, στην ανθρώπινη διάσταση μεταφράζεται σε καθαρότητα σκέψης, τιμιότητα και διαύγεια λόγων και έργων. Όπως η απουσία της στη φύση γεννά τη σκιά και τη θαμπάδα, έτσι και η απουσία της στις διαπροσωπικές σχέσεις επιφέρει επώδυνες συνέπειες και δημιουργεί προβλήματα στην κοινωνική ζωή.

Οι άνθρωποι που επιλέγουν «το προσωπείο αντί για το πρόσωπο», επενδύοντας στη «διπλωματία της δολιότητας», νομίζουν πως ελίσσονται έξυπνα. Πρόκειται για πρόσωπα ανειλικρινή και «αδιάφανα» που, όπως λέει ο λαός, «φασόλια τρώνε, κουκιά μαρτυράνε». Κερδίζουν «νίκες» …προσωρινές, γιατί η αλήθεια έχει τον δικό της χρόνο να αποκαλυφθεί. Το μόνο που τελικά καταφέρνουν είναι να περιθωριοποιούνται κοινωνικά καθώς θεωρούνται άτομα αναξιόπιστα και ανέντιμα.

Η ανειλικρίνεια διαβρώνει τα θεμέλια των σχέσεωνκλονίζοντας την εμπιστοσύνη των άλλων. Ακόμα κι όταν ο χρόνος περνά και δείχνει να «σβήνει» το γεγονός, το τραύμα παραμένει, σαν μια «ανοιχτή πληγή», στη μνήμη: με την παραμικρή μελλοντική αφορμή, αναπόφευκτα, επανεμφανίζεται.

Κλείνουμε με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Πονηροί δε άνθρωποι και γόητες προκόψουσιν επί το χείρον, πλανώντες και πλανώμενοι».2

 

Σημ.

1. Η λέξη «διαφάνεια» για πρώτη φορά αναφέρεται στον Πλάτωνα - Φαίδ.110.

2. Το απόσπασμα προέρχεται από την Αγία Γραφή και συγκεκριμένα από τη Β΄ Επιστολή προς Τιμόθεον (3:13)του Αποστόλου Παύλου.

Το Θερμήσι και το Κάστρο του στην Ιστορία, τις Παραδόσεις και τα Δημοτικά Τραγούδια του Γιάννη Μ. Σπετσιώτη

 

Το Θερμήσι και το Κάστρο του στην Ιστορία, τις Παραδόσεις και τα Δημοτικά Τραγούδια

του Γιάννη Μ. Σπετσιώτη

Δύο παλαιότατες μαρτυρίες που αναφέρονται στο βιβλίο«Acta et Diplomata Craeca medii aevi sacra et profamacollecta ediderunt» των Franciscus Miklosich και JosephusMuller με θέμα τις διαπραγματεύσεις μεταξύ Βενετών και Τούρκων για την καλοτυχία του κάστρου, εμπλουτίζουν τα πενιχρά στοιχεία της ιστορίας της Θερμησίας εκείνων των χρόνων και μαρτυρούν την παραχώρηση του κάστρου από τους Τούρκους στους Βενετούς.1

Στην πρώτη, με ημερομηνία 17 Μαρτίου 1480, σελ. 3,σημειώνεται: «Του… σουλτάν Μουχαμέτ προς τους ευγενεστάτους άρχωντας και προβεδούρα του Ναυπλίου και της Μωνεμβασία… όταν επηήσαμεν συμφονίαν μετά την εκλαμπροτάτην αυθεντίαν της Βενετήας ή από τον δεσπότην του Μωρέως και εις τον καιρόν τις μάχης ενάρθησαν πάλην εκ της αυθεντίας μου, όλα να στρέφονται προς ημάς. εστέρχθηγουν και από τα δύο μέρη η τιαύτη συμφωνία. Νυν δε τα κάστρι τα λεγώμενα Θερμίς και Βάτηκα και Αμπερτόκαστρο ήταν πρότα εις την εξουσίαν τις αυθεντίας μου, και εις τον καιρόν τις μάχις επάρθησαν αφημών.  καθώς ήνε γνόριμων και φανερόν εις τους πάντες και «ουδέν αντιστράφησαν προς την αυθεντίαν μου, το ληπόν οι χρεοφειλέτε και οι χαρατζάρι της αυθεντίας μου φεύγουν και έρχοντε και κατοικούν εις τα ιρημένα κάστρι και ευγένουσιν και ζημιόνουν τον τόπον μου. επηδίκαι φάλεα της αγάπης μας διαλαμβάνουσιν, ότι να στρέφουντε τα ιριμένα κάστρι προς την αυθεντίαν μου και επιδί ουδέν αντιστράφηκαν να χαλαστούσιν, να ένε χαλαζμένα παντελός δια να μιδέν φεύγουν οι άνθρωποι της αυθεντίας μου…».

Στη δεύτερη επιστολή, με ημερομηνία 30 Απριλίου 1481, σελ. 308, αναφέρεται: «Σουλτάν Μουχαμέτ… Περί δε του Θερμιτζίου και της αλυκής αυτού και Καστριτζίου άπερ εν τοις ημετέροις κατά στίχοις εγράφησαν και εις τρόπον τιμαρίον εδόθησαν τοις ημετέροις δούλοις, ούτω γαρ απεφήναντο και οι εκείσε επιστήμονες άνθρωποι, ότι υπό την εμήν και αυτοίς εξουσίαν ήλθον, ότε επήρα τον Μορέαν, και έως του νυν τα περίχωρα αυτών οι ημέτεροι νέμονται δούλοι, αλλά δια την ημών αγάπην και καθαράν φιλίαν και διότι προσεχώς εισί τοις υμετέροις τόποις, έστωσαν τη αυθεντία των Βενετών, αυτά δηλονότι τα ειρημένα κάστρη, έστω δε και τόπος αυτοίς περί αυτά, όσον αναγκαίως χρήζουσι τους δε περί αυτά τόπους, ους οι ημέτεροι νέμονται δούλοι νεμέσθωσαν άνευ λόγου τινός και οχλήσεως της αφ’ υμών». 

Επίσης στο βιβλίο του Ματθαίου Κιγάλα με τίτλο «Νέα σύνοψις διαφόρων ιστοριών…», διαβάζουμε: «Τότε, το 1537, παρεδόθη εις τους Τούρκους το Θερμίση, σελ. 462». Ίσως, στους χρόνους εκείνους, να υπήρχε κάποιος μικρός οικισμός που παραδόθηκε κατά την Α΄ Τουρκική κυριαρχία (1540-1686).2 Αργότερα ο Μητροπολίτης Αθηνών Μελέτιος3 στο βιβλίο του «Γεωγραφία Παλαιά και Νέα», σημειώνει: «Φλιούς πόλις παραθαλασσία (της Αργολίδος) κοινώς λεγομένη Θερμήσι, σελ. 427».4 Αλλά και ο Μητροπολίτης Μονεμβασίας Δωρόθεος στο «Βιβλίον ιστορικόν» αναφέρει ότι «το 1537 παρεδόθη και το Θερμήσι. Πρόκειται πιθανώς περί του Φλιούντος κατά το Ναύπλιον παρεδόθη εις τον Κασίμπασιάν».5 Θεωρούμε, πως οι δύο ιεράρχες για λόγους που δεν γνωρίζουμε, ίσως, συγχέουν το Θερμήσι με την αρχαία πόλη Φλιούς που βρισκόταν στην περιοχή της Νεμέας και αποτελούσε μαζί με τις όμορες πόλεις το Άργος, την Κόρινθο, την Σικυώνα, την Επίδαυρο και την Τροιζήνα την εξάπολη της Πελοποννήσου. Είναι, επίσης, πιθανόνκάποια περιοχή γύρω από τον Φλιούντα να ονομάζεται Θερμήσι. Ο Αντώνιος Μηλιαράκης6 στα μέσα του 19ου αιώνα κάνει λόγο για το «κώμιον» Θερμήσι που κατοικείται από Βαλτετσιώτες ποιμένες και γεωργούς και μερικούς Καστριώτες, συνολικά εκατόν δέκα τέσσερα άτομα, που ασχολούνται και με την «ελαιοφυτείαν». Εκεί βρίσκεται η περίφημη αλυκή της Θερμησίας, μία από τις μεγαλύτερες του ελληνικού κράτους,7  που η ύπαρξή της συνδέθηκε με την ιστορία και τη λαογραφία του κάστρου. 

Καλό ταξίδι Άγγελε..

Για άλλη μια φορά, η μικρή μας κοινωνία παγώνει μπροστά στο άκουσμα μιας ξαφνικής απώλειας. Ένας δικός μας άνθρωπος, ένας εκλεκτός συμπατριώτης, ο Άγγελος Φοίβας, έφυγε από κοντά μας τόσο πρόωρα.

Καλό ταξίδι, Άγγελε.

Κουράγιο στην οικογένειά σου.

Πρωτοβουλία Ενεργών Πολιτών Ερμιόνης

Βασίλης Γκάτσος : Η Πρώτη, η Ενδιάμεση και η Δεύτερη Φάση τουριστικής "αξιοποίησης" της Ερμιονίδας.

 Η Πρώτη Φάση:

Από 1966 έως περίπου 1980 δημιουργούνται τα γνωστά μεγάλα τουριστικά ξενοδοχειακά συγκροτήματα στην Ερμιονίδα. Για την εποχή τους ήταν σαν τα σημερινά πεντάστερα, χωρίς όμως να εγκλωβίζουν τους πελάτες τους μέσα στο συγκρότημα, αλλά και επιθυμώντας την είσοδο ντόπιων.

Παρ' όλη την αρχική τους δυναμική άρχισαν το ένα μετά το άλλο να περνούν στα χέρια τραπεζών, λόγω μη εξυπηρέτησης δανείων. Η τράπεζες ακολουθούσαν την δική τους ..... τακτική: Παρ' όλο που έβλεπαν ότι δύσκολα εξυπηρετούνταν τα δάνεια συνέχιζαν τον δανεισμό για τον απλό λόγο: Έβλεπαν τις τιμές της γης να αυξάνουν... εκθετικώς, άρα και οι υποθήκες των συγκροτημάτων που είχαν αγοράσει φθηνά μεγάλες εκτάσεις γης στις καλύτερες θέσεις. Νόμιζαν ότι ήσαν καλυμμένες. Τελικά τους έμειναν τα κτήρια και επειδή οι τράπεζες δεν έχουν αντικείμενο την τουριστική εκμετάλλευσή τους, έγιναν ερείπια, ή απαξιώθηκαν, σαν τον μουτζούρι που σου μένει στο γνωστό παιχνίδι.

Η λογική αυτή των τραπεζών πέρασε και στους κατοίκους που κατείχαν την καλλιεργήσιμη γη. Αφού η τιμές συνεχώς αυξάνουν, μπορούμε να αυξήσουμε την κατανάλωσή μας έως τα όρια της σπατάλης με ασφάλεια. Το Κράτος με τους νόμους του και την ανοχή του, μετέτρεψε ιδιαίτερα την παραθαλάσσια και νησιώτικη καλλιεργήσιμη γη σε αγροτεμάχια οικοδομήσιμα αρχικά από τα 300 τ.μ.

Όταν σε όλα τα πολιτισμένα κράτη, ακόμη και σε κάμπους οι προοδευτικοί και διορατικοί αγρότες έβλεπαν το μέλλον τους στον αναδασμό, στην συνεργασία και τον συνεταιρισμό, εμείς εδώ κάναμε Θεό και Σωτήρα μας το αγροτεμάχιο.

Το οξύμωρο είναι ότι λατρεύουμε τον Καποδίστρια ως σοφό Κυβερνήτη που όμως ή κύρια επιτυχία του ήταν η διανομή των εθνικών γαιών και της μοναστηριακής αγροτικής γης στους ακτήμονες καλλιεργητές. ΟΙ Κοτζαμπάσηδες κάθε είδους ήθελαν τη γη δική τους ως έπαθλο τάχατες της προσφοράς τους στο Έθνος και τη μετατροπή των ακτημόνων αγροτών, που ήσαν η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών του νέου Κράτους, σε δουλοπάροικους δυτικού τύπου. Ο Μέγας και Αγιος Κυβερνήτης μοίρασε τη γη στον φτωχό αλλά γεμάτο όνειρα αγρότη, ώστε να έχει την οικονομική του ανεξαρτησία και να μην δινει την ψήφο του στον αφέντη του. Αυτός ο κτηματίας επί δεκαετίες έδωσε φόρους στο κράτος για να αναπτυχθεί, αυτός ο κτηματίας έκανε πολλά παιδιά που πολέμησαν και μεγάλωσαν την Ελλάδα στα σημερινά της σύνορα, αυτού του κτηματία τα εγγόνια και δισέγγονα έκαναν το θαύμα της Εθνικής μας Αντίστασης. Αυτό ήταν το κύριο έργο, το θεάρεστο του Κυβερνήτη. Όλα τα άλλα, θετικά και αρνητικά, αυταρχικά ή δημοκρατικά, ήταν στην προσπάθειά του από το τίποτα να δημιουργήσει Θεσμούς και Κεντρική Εξουσία.

Και τον οξύμωρο είναι να λατρεύουμε τον Καποδίστρια στην Ερμιονίδα, πολίτες, δημότες, Κοινότητες, Δήμοι, ιδρύματα, με εκδηλώσεις και ομιλίες, ως μεταξύ των πρώτων που λατρέψαμε το αγροτεμάχιο, μεταξύ των πρώτων σε πωλήσεις των κτημάτων μας εν είδει αγροτεμαχίου, μεταξύ των τελευταίων που υπερασπίστηκαν την ιερότητα και αναγκαιότητα της καλλιεργήσιμης γης.

Κυκλοφόρησε το νέο τεύχος του περιοδικού στην Ερμιόνη άλλοτε και τώρα

 

Ολα τα τεύχη θα τα βρείτε εδώ :https://ermioniallotekaitora.blogspot.com/?m=1

Βασίλης Γκάτσος: Το ΒΙΝΤΕΟ - Λογοδοσία για το Γηροκομείο Κρανιδίου.

 Σε αυτό ο Δήμαρχος απαντά λεπτομερέστατα, σε ερώτηση της Αντιπολίτευσης, για τις ενέργειες που έχει κάνει και πού βρίσκεται το όλον θέμα. Επί μισή περίπου ώρα. Η Μείζων Αντιπολίτευση έχει αποχωρήσει, γιατί θεωρεί την υπόθεση ως μια νομικά αυστηρή ιδιωτική υπόθεση.

Και όντως νομικά έτσι είναι.

Ο Δήμος λοιπόν ενεργεί γιατί θεωρεί ότι έχει δικαίωμα και ηθική υποχρέωση να υπηρετήσει τους γέρους δημότες του που βρίσκονται στην ανάγκη, γι' αυτό ενεργεί, ώστε να επιταχυνθούν οι διαδικασίες, προσφέρεται δεν για κάθε διευκόλυνση ακόμη και χορηγία κ.λ.π. Αλλά νομικά δεν υπάρχει χώρος για τον Δήμο, και μπορεί να προσφέρεται αλλά δεν του έχει ζητηθεί κάτι.

Αυτά που μένουν  από το Βίντεο:

1). Η τεράστια γραφειοκρατία και οι ενέργειες του Δήμου με εξώδικα, κ.λ.π. κ.λ.π. Μία απόδειξη ότι η γραφειοκρατία τρέφει την γραφειοκρατία προς όφελος της γραφειοκρατίας και όχι της κοινωνίας. Με άλλα λόγια η καταδίκη της χώρας και το κατάντημά της.

2). Δύο αγαπητές συμπατριώτισσές μας δια διαθήκης αφήνουν στο Ίδρυμα του Γηροκομείου την περιουσία τους και ορίζουν ως διαχειριστή - εκτελεστή πρόσωπο αγαπητό της εμπιστοσύνης τους. Όλοι ξέρουμε τις δυσκολίες τέτοιων έργων, και ότι για το πρόσωπο αυτό η προσπάθεια είναι μακροχρόνια, είναι αυτό που λέμε έργο ζωής. Δεν εμπλέκουν τον Δήμο σε τίποτα για τον απλό λόγο: Υπήρξαν μέσα στην κοινωνία μορφωμένες και ως συμβολαιογράφοι έβλεπαν το αυτονόητο: Ότι ο Δήμος υπό οποιαδήποτε ηγεσία δεν θα έφερνε κανένα αποτέλεσμα, δηλαδή θα ήταν τόσο αποτελεσματικός όσο και στο στήσιμο του μνημείου της ρωμαϊκής σαρκοφάγου στην Ερμιόνη (γυροφέρνει το θέμα  κάπου 40 χρόνια), την αποκατάσταση του ναού των Ταξιαρχών  (κάπου 15(;) χρόνια), της άθλιας ποιότητας του πόσιμου νερού (πάνω από 50 χρόνια), του Ανάβαλου (πάνω από 40 χρόνια), της αποτυχίας των Σφαγείων, κ.λ.π. Είδαν λοιπόν ότι το δύσκολο αυτό έργο μόνο φιλικό τους έμπιστο πρόσωπο με ικανότητες, πρόσωπο που θα θεωρούσε το Ίδρυμα του Γηροκομείου ως αποστολή και έργο ζωής, θα μπορούσε να το αναλάβει με πλήρη ευθύνη και αρμοδιότητα.

3). Από πού και ως πού ο Δήμος δεν καταδέχεται να αναφέρει ούτε το όνομα του διαχειριστή - εκτελεστή; Θα έλεγα ο Δήμαρχος κατά τον απολογισμό του δεν ανέφερε, αλλά επειδή ουδείς των παρευρισκομένων αντέδρασε, σύμπας ο Δήμος αποδέχεται να μην αναφέρεται το όνομα.

Η εύκολη απάντηση είναι γνωστή; "Προστασία προσωπικών δεδομένων!". Ενώ λοιπόν θα ανέμενε κανείς φράσεις όπως "Ο αγαπητός συμπατριώτης εξ Ερμιόνης¨, "Ο συμπατριώτης που ανέλαβε αυτό το δύσκολο έργο και πρέπει να τον τιμούμε",  βλέπουμε να προσδιορίζεται με φράσεις όπως "ο αναφερόμενος στην διαθήκη ως εκτελεστής",  "ο υπογράφων τα έγγραφα" και να πιέζεται ψυχικά με εξώδικα (!!!) και έγγραφες παρεμβάσεις την στιγμή που και ο Δήμαρχος και όλοι παραδέχονται ότι δεν έχουν νομικά θέση στην υπόθεση αυτή, αλλά το πράττουν από ενδιαφέρον, το οποίο όμως ο νόμος τούς επιτρέπει να το δείξουν και υλοποιήσουν απεριόριστα ιδρύοντας και λειτουργώντας Δημοτικά Νομικά πρόσωπα, δηλαδή Δημοτικό Γηροκομείο, Δημοτικό Κέντρο Βοήθειας Ηλικιωμένων, Δημοτικά Παντοπωλεία, κ.λ.π. πράγμα που όπως επεσήμανε η  Μείζων Αντιπολίτευση ποτέ δεν έφτιαξε ή ενδιαφέρθηκε να πράξει ο Δήμος.